Gerçek Edebiyat

Platon'un geç dönem düzyazısı, yeni bilgi üreten yoğunlaştırılmış bir karmaşıklıktadır. Daha önce bilinmeyen olayları tanımlayabilen bir sistem. Yazar Yuri Mamleev, Platonov'un metinleri hakkında şunları söylüyor: “Bu, rasyonel olanı bir tür 'atlama’dır, bu sayede Rus varoluşunun belirli bir ikinci düzleminin içimizde sürekli olarak mevcut olduğu ortaya çıkar. Ruhumuzun karanlığı ve girintileri aynı zamanda Rus yaşamıyla açıkça ifade edilir. Rus varoluşunun bu gizemli ikinci boyutu (ikinci gerçeklik), gündelik yaşam ile iç içe geçerek dışsal olarak bir arada var olur: Kaçınılmaz dozda rasyonalizm!”  

Varoluşun ikinci düzeyi mi, yoksa dilin gelişmemiş katmanı mı? 

Bir zamanlar, Rusya'daki popüler yerel dil, karmaşık bir şekilde inşa edilmiş, sarsılmaz arkaik Kilise Slav diliyle bir arada var oldu ve kilise ile halkın bir sentezi olan boyar aristokrasisinin dilini destekledi. 

Petro’nun reformlarından sonra toplumun katmanları arasındaki dil farkı uçuruma dönüşmeye başladı. Avrupalılaşmış yönetici azınlığın laik bir edebi dili ortaya çıktı. Puşkin'den sonra bu dil klasik Rus edebiyatının diline dönüştü. Asalet Avrupa kültürüyle aşılandı,  Almancılık, Latinizm ve Galyacılık dile girdi. Ancak dilin yapısı farklıydı. 

Böylece bir süre Rus dilinin “sınıf lehçelerinden” bahsedebiliriz. 

Kilise dili: Kutsal metinlerde bulunan, ayinler sırasında tapınakta seslendirilen ayrılmaz bir dildi. 

Asillerin dili: Bütünleyici olmaya çalıştı, hükümet tarafından emir ve genelgelerde kullanıldı. Aynı zamanda şiir ve düzyazıda da gelişti. 

Köylü Rusçası: Üke nüfusunun %90'ı tarafından konuşuluyordu. Sözlü olarak mevcuttu. Sabit değildi, doğaçlamalarla doluydu ve bölgesel lehçelere bölünmüştü. Bu, büyük tarım imparatorluğunun artık yok olan köylü dünyalarının gelişen karmaşıklığıydı. 

Dil sistemini belli bir mimari topluluk şeklinde hayal edersek, merkezde Avrupa dekorasyonunda bir saray, sağda küçük bir kilise ve solda çok sayıda müştemilat, baraka ve kabinin bulunduğu devasa bir kulübe göreceğiz. 

Ivan Turgenev'in Kasım romanından tipik bir sahnede Markelov, köylülerle iletişim kurma deneyimini şöyle anlatıyor: “Bu insanlarla ne kadar konuşursanız konuşun, hiçbir şeyi çözemiyorlar ve emirlere uymuyorlar... Rusça'yı bile anlamıyorlar. Entrika kelimesini bile... ama katılım... Katılım nedir? Anlamıyorlar! Ama bu aynı zamanda Rusça bir kelime, kahretsin, onlara bir komplo kurmak istediğimi sanıyorlar...” 

Yirminci yüzyılın başında geniş halk kitleleri Puşkin'in dilini hiç konuşmuyordu, ancak Puşkin yine de köylülerin özel dilini, bilimsel ve bürokratik kelime dağarcığının küçük bir karışımıyla konuşuyordu. Teknolojiyi bir şekilde yönetmek (kılavuz ve talimatlar aracılığıyla) ve yetkililerle (yazılı şikayetler ve dilekçeler aracılığıyla) etkileşimde bulunmak gerekiyordu...  

Devrim dilsel bölünmeyi aşmaya çalıştı ve bir dil grevine yol açtı! Dilsel köylü tsunamisi aşağıdan yükseldi ve toplumu en yüksek seviyelerini bile kapladı. Bir süre için, asil Puşkin dili ortadan kayboldu ve dağıldı. 

Sovyet yeni sözcükleri, yaşamın ve gündelik yaşamın artan yeniliği ve yeni teknik cihazların bolluğu patlayıcı bir karışıma yol açtı. Karışım surja'dır. Surzhik, farklı tahıl türlerinden yapılan bir ekmektir. Şimdi surzhik, güney Rus lehçelerinin bir karışımıdır. Ve yirminci yüzyılın 20'li yıllarında, popüler yerel ve sosyalist haber söyleminden oluşan bir "devrimci surzhik" ortaya çıktı. 

Bilimsel komünizmin süpernova vasiyeti, Rus halk konuşmasının şiirselliğiyle karışmıştı. Özünde, notlar, mektuplar ve çağrılar şeklinde bize ulaşan Rus köylülüğünün canlı konuşmasıydı. Rus edebi köylü dili ancak 1917'den sonra ve ancak bu kadar modernleştirilmiş bir biçimde ortaya çıktı. 

Asil kulaklar için böyle bir dil merak uyandırıcıydı. Mikhail Zoshchenko, St. Petersburg'daki ortak apartman dairelerinin sefil sakinlerinin dilsel saçmalıklarıyla açıkça alay ediyor. Zoşçenko kulak misafiri oldu, not etti ve sırıttı. Platonov bu dili soludu, ne Puşkin'in, ne Gogol'ün, ne de Tolstoy'un olmadığı yere gitti. 

Stalin'in bir "ulusal dile" hava kadar ihtiyacı olduğu unutulmamalıdır. Ancak Rus halkının geniş katmanlarının dilini yasal Rus dili haline getiremedi. Eğitimli azınlığın diline, Puşkin'e güvenmek zorundaydı. Devlet inşası, sanayileşme ve savaş için gerekli olan tüm bilimsel, teknik ve eğitimsel literatür bu dilde yazılmıştır. Bu nedenle Stalin, Platonov'un yapıtlarına katlanamadı. 

1937'den sonra, Sovyet eğitiminin büyük makinesi olan Puşkin dili kanonunun kurulmasından sonra, tüm Sovyet kitapları ve gazeteleri tek bir "klasik" dilsel arka plan oluşturdu. 

Bu anlamda ilginç olan, 70'lerde şehre belirli bir antik halk dilini getiren taşra yazarları hareketidir. Metinleri, köylü dilini konuşan geri kalanlar için değil, tamamıyla "asil" Sovyet aydınları için yazılmıştı. Ve onlar da kökenleri itibarıyla değil, eğitimleri ve düşünce yapıları itibarıyla soylulardı. 

Radyo ve ardından televizyon çağında “asil” dil kalıbı tamamen ve her yere yayıldı. 21. yüzyılda Rus halk dili, konuşanları olan Rus köylüleriyle birlikte tamamen ortadan kayboldu. 

Çok sayıda sözlük varlığını sürdürüyor; bunlardan bugüne kadar en önemlisi Vladimir Dahl'ın sözlüğüdür. 

Andrei Platonov'un parlayan dehası, metinlerinde Rus köylülüğünün kaybolan dilinin titreştiği, sıçradığı, parıldadığı Rus kültürü şaheserlerindendir. 

Andrei Fefelov (zavtra.ru) 
Gercekedebiyat.com